低標準總統，高期待運動

低標準總統，高期待運動

這是一篇好文章，恰到好處地回應倒扁所受到的質詢，並指出了反對倒扁一派思路之不一致。那些反對到扁的人，對總統的要求就那麼低，卻對社會運動有那麼高要求，其實說穿了，就是一種對民主以至民主運動的犬儒。那是一種人為自己受到質疑的政治意識形態開脫的手法做法很簡單，說什麼都好，我只要把一大堆人家沒可能處理的問題都拿出來，然後因為這個運動不能處理好這些問題，那我就可以心安理得地坐在家裏什麼也不做。

還有，我還可以指出，這些運動影響了社會秩序，導致社會不和。我們應該和平理性，一切不夠理性的行為都是不好的，都對社會沒有好處。

這些修辭對我們香港人來說實在是太熟悉了，我們已經被那些政治保守派訓練得一眼就看出這些的不妥來。

 

另一類台灣人的悲哀

宋泉盛這種過時的亞洲神學家，讓你在這篇文章看到他怎樣醜化倒扁運動，附送那種動輒拿中國(赤化)來醜化人的政治意識形態神學。

長老教會的這種過期處境神學，在這些過期神學家口中再現，是「處境神學」的問題之最好展示。

 

唱台灣歌，行台灣路

一句到尾，秩序為先。什麼時候長老教會變得那麼注意社會安定了？以前那種不怕亂，只怕社會不變的求變之心掉到哪裡去了？

基要派為美國禱告

九一一事件五週年　為美國回歸真神禱告

大使命籲舉行「美國，回歸真神」主日

 

第一週：為自己、為美國人向神認罪

1. 個人的屬靈生活欠缺

2. 在家庭及工作中未能彰顯神的榮耀

3. 沒有數算神的恩典

4. 沒有遵守神的旨意

5. 沒有體會神藉祂子民要萬民悔改的心意

 

第二週：為神醫治美國大地禱告

1. 感謝神過去二百多年恩待美國，使美國成為富強而信神的國家

2. 求神賜美國謙卑的心，悔改的靈，願意尋求神的面

3. 求神將當行的善道指教美國，並幫助美國遠離惡行。

4. 求神敗壞魔鬼的詭計，利用多元文化主義、後現代思潮荼毒美國。

5. 求神垂聽祂子民的禱告，赦免美國的罪，醫治美國大?地

 

第三週：為美國政治領袖代求

1. 總統、副總統及所有內閣成員都尊主為大

2. 參、眾兩院議員行事為人敬虔、正直

3. 最高法院及各級法官按聖經原則，而非社會輿論斷案

4. 求神賜智慧予各級政治領袖，察驗何為主所喜悅的事

5. 求神幫助美國政府有智慧來面對今日世界政局

 

第四週：為美國社會禱告

1. 求神赦免美國社會各項罪惡

﹙反神、同性戀、墮胎、吸毒、暴力、色情、兇殺等等﹚

2. 求神保守美國繼續奉行祂所設立的一男一女婚姻制度

3. 為各級學校注重全人教育禱告，培育年青的一代有正確的信仰、價值觀、道德觀。

4. 為社會中的弱勢群體﹙特別是寄居者、露宿者及貧戶﹚禱告

5. 為媒體不致淪為罪惡的工具禱告

 

第五週：為美國教會禱告

1. 求神赦免教會日漸世俗化，信徒的質與量每況愈下的罪

2. 求神幫助教會重新得力，成為社會的明燈

3. 求神幫助教會面對社會各項危機時，勇於抑惡揚善

4. 求神幫助美國教會，注重本地佈道，呼喚美國人回歸真神

5. 求神繼續使用美國教會在普世宣教事工上發揮更大果效

 

 

對於所謂的「道德議題」，就要用多多的時間來祈禱。至於長存的社會問題，就用一兩天的時間來禱告。

很典型的美國基要派式屬靈關注。

當然不要他們為他們的國家在各方面欺壓世界、主催資本主義的剝削、帶頭破壞環境認罪悔改了。

文章推介

以律法與秩序之名

為何大學與基督教越走越遠？

長老教會中人的反思

長老教會中人的反思

如果你還自認是綠的

司法，只是最低限度的道德

關於「典範」的隨想

長老教會中人批判教會

這位神學生的識見和勇氣是我在網上見過最佩服的。當一個教會面對今日的處境還在用三十年前的處境神學，無視今日人民面對的真正問題時，她的先知角色真不知可以從何談起。

我們的倫理沒有明天嗎？

來談談「和解」

文章選讀：預前指示

基督教許多神職人員，往往都侍着有讀神學的數年學習經驗，對許多自己不熟悉的事情輕易下判斷評論，就連許多有名望的牧者甚至學者也不例外。不久前教新的胡志偉的評論就是一個好例子。

先來一篇很有問題的文章：
死亡可否由病人自決？

再看看醫生的專業意見：

預前指示1-從柏金遜症談起

預前指示2 – 只要有百萬分之之一的機會…

預前指示3 – 斌仔與朱振國

要討論，還是要有點根據才好

再看：

照顧臨終病人的考慮：「醫療決定」和「高風險醫療程序」

文章選讀

誰是真正的「新派」？

「我給你的，你們怎麼用？」──華理克牧師於華福大會宣教慶典上的分享

長老教會的過時神學論述

最近台灣那邊的反扁可謂反翻了天。從不久前趙建銘案以來，倒扁的浪潮一浪比一浪高。從零四年頭起就不時留意台灣那邊的情況，連「縮水版畢業論文」也是一篇嘗試從台灣大選前後長老教會的政治取向，分析處境神學作為意識形態對教會的危險。那時的論文寫得很差，但自己的觀察分析到今日還沒有錯。

長老教會的過時神學論述

廢國統，讓台灣人民得享自決權

長老教會支持廢國統會及國統綱領

在自由與公義的烈焰裡

山雨欲來風滿樓

台灣不是南非

鋤頭柄的威力

不要低估本土台灣人的力量

以真愛疼台灣

台灣基督長老教會總會牧函

學習與珍惜民主

全民反爆料行動

怎樣可以知道一套神學論述過時？很簡單，諸位只要看看網上那些有識之士的blog寫什麼就明白了。

看之前的討論：文章選讀：有關台灣近期總統弊案的討論一覽

華神二二八出書鬧劇

在台灣的政教關係上一直以來比較在意，想批判的對象主要是思想上和自己很有淵源的普世派，但有時有些不得不說清楚。台灣福音派在這些議題上，比下絶對有餘。

要明白以下的事件，先要有對這件事的少少認識：二二八的歷史

二二八事件- Wikipedia

二二八事件紀念基金會

台灣福音派教會對二二八歷史的無知：華神二二八出書鬧劇

事實證明，要鬥爛，長老教會還有對手。眼前就有班連基本認識也沒有的福音派學者在扮代表了。

茄苳樹窠:【二二八‧228】不追究責任，沒有真平安

茄苳樹窠:【二二八‧228】【轉載】沒有人理，何來神學？

沒有人理，何來神學？──寫在《二二八的省思：從聖經、歷史、神學看台灣政治與族群紛爭》新書發表會之前

華神回應時代的聲音《二二八的省思》

台灣基督教省思二二八 探討政治迫害、族群和解、饒恕與醫治

華神回收《二二八的省思》發表道歉啟事

有時真的很難想像，身為學者為什麼在那麼敏感的議題上如此輕率。我以後對華神的出品也不敢那麼有信心了。

文章選讀：有關死亡

死得好，死得鬼馬

最後的尊嚴

殯葬

文章選讀 教會批判

後現代的教會與教會的後現代

中產心態與劣質信仰

騎劫科學　騎劫霍金

文章選讀：「損」民狂妄實錄

《衛報》週評：以色列拒不讓步，中東和平無解

沈旭暉 ；黎巴嫩大戰略

選民的嘴臉

文章選讀

從非基運動論香港普世派

節錄其中一部份對香港普世派問題的有關論述。

“香港普世派既與教會疏離，缺乏信徒群眾基礎，無力像明光社那般發動人海戰術影響教會和社會的輿論，惟有採取精英主義，企圖訓練出一群少數精銳，等待 他們在教會架構裡慢慢爬升，最後成為地位崇高的教牧或長執，領導教會改革。這方針在普世派的青年培育事工上尤其明顯，「領袖訓練計劃」是頗常見的字眼。精 英主義的惡果是自絕於群眾，此乃推動社會進行民主改革（注十）的 大敵。沒有潛力在教會架構裡爬升的信徒，例如長者、新移民、基層婦女、低學歷人士，就被排除在精英主義運作模式以外，僅僅作為服務／關顧對象而存在，猶如 活動佈景板，無法參與制訂普世派之神學或方針，佔領導位置。此舉無異將本已處於教會邊緣位置的弱勢群體進一步邊緣化，他們成為在神學會議上被再現的他者， 鮮有機會表述自己，更別說建立一套自己的處境神學。事實上，與西方基督教組織的淵源令香港普世派十分重視國際連繫，但這也消耗了普世派機構上下眾人不少時 間和資源召開跨國會議，彷彿與各國精英要人在會議室高談闊論就是香港普世派最光榮的任務，而這些會議卻是上述弱勢信徒難望得到一席之地的。普世派出國會議 之頻繁，早有人創造了「ecumenical tourism」一詞譏之。總而言之，儘管擁有重視弱勢者的理論，香港普世派的一般運作模式多為從上而下，情況有時比福音派、靈恩派以至基要派更為嚴重。 雖然香港普世派的精英主義之目的在於改革教會，但那種倚賴在教會架構爬升的手法其實正正鞏固了教會既有的上下權力結構。諷刺的是，當培訓出來的普世派精英 一旦攀上教牧位置，才發現自己面對一大群立場保守卻又不能得罪的會眾，根本無所施其技，改革教會遙遙無期。為了改革而脫離群眾，最後又受制於群眾而無法改 革，這種自食其果的狀況正是香港普世派今日的困局。

說得準確一點，香港普世派的精英主義是「教會中心的精英主義」。教會中心的思維盤踞香 港普世派腦海，其中一個理由是它失去了與教會的連結，急於向作為普羅信徒聚集地的教會尋回群眾基礎。這條進路有它的道理，也有它的犧牲品。追根溯源，香港 普世派當初之所以要退守機構，原因是它的理念和行動不見容於教會，只得另起爐灶，現時活躍於普世派機構的中堅份子當中，幾乎逾半數是在教會裡有志難伸，不 再經常返教會的人。教會中心的思維使普世派漠視這個事實，汲汲於在教會積極份子當中尋找支持者，椽木求魚。
……

「你不是基督徒，或者不這樣想……」……然而整個討論的焦點都離不開把非基督徒化約為潛在威脅，……

香港普世派自限思想資源的表現，主要是無法逃離對聖經權威之依賴。普世派的學術性神學理論本來非常豐富，納入不同思潮、不同學科的內容，想像力與可能性皆天空海闊。可惜一落到實際信徒培育事工的層面，則往往費力從聖經尋章摘句支持自己的主張（注十一）， 變相以聖經文本局限可以宣揚的內容。之所以對聖經權威戀戀不捨，一方面是部份普世派工作者自己信念如此，另一方面也是為了迎合普羅信徒「唯獨聖經是信仰基 礎」的品味，蓋香港普世派的信徒培育事工經常是收復教會失地的手段，「迎合教會市場」是其中一個考慮。問題是，世上沒有任何一本書能夠包羅萬有，內容放諸 古今東西皆準，聖經也不例外，皆因有限的文字不足以承載無限。聖經裡不乏叫信徒關顧貧窮人的章節，也具備對為商不仁者的批判，但若要尋找鼓勵基層自主的經 文，卻相當不容易。好了，叫基督徒關顧窮人，那當然很好，然而假若一些基督徒本身就是窮人，正受到剝削，三句不離聖經的教導可以指引他們如何自處？難道要 他們呆坐苦等有閒錢的弟兄姊妹關顧施捨？果真如此，這不獨與讓弱勢者充權的方向背道而馳，也未能觸及社會制度和人民自主，「解決方法」停留在個人道德層 次，而這種道德還要是精英與中產階級的專利品。拘泥於聖經文本會縮窄運動的視野……

精英主義、教會中心思維、自限思想資源，這三個局限束縛了香港普世派，使之遠離群眾，官 僚僵化，改革教會與社會成為慣例及口號，實效成疑。與基督教界名人開會，有聯署聲明即落名等見報，每逢六四、七一等大時大節就搞例牌的祈禱會曝曝光……如 果這種得過且過的行動模式就是香港普世派的全部，……

HamChoi按：身為普世派系教會一份子，我真係冇眼睇。

我們應該怎麼祈禱？

這邊殺人殺得瘋了。

以色列攻佔黎巴嫩重鎮

沙特警告會爆發地區戰爭

那方人們都要熱昏了。

熱浪襲加州,多處氣溫創歷史紀錄

歐洲熱浪四十餘人死亡

持續高溫 美國多處遭遇停電

我看著這些新聞都快發昏了。

奇文共賞：提防敵基督的靈

http://ca.gospelherald.com/news/edi_146.htm

有些靈恩派的人就是這樣，但凡是對基督教不利的就以陰謀論約化一切，那就可以敬虔而不用大腦思考了。

最新選讀

龍應台：誰的添馬艦 ——我看香港文化主體性

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許寶強：為何知識型經濟那麼反智

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香港基督教協進會2006年環保主日 — 彰顯公義的氣候

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其他test的結果

Are you a heretic?You scored as Chalcedon compliant. You are Chalcedon compliant. Congratulations, you're not a heretic. You believe that Jesus is truly God and truly man and like us in every respect, apart from sin. Officially approved in 451. Chalcedon compliant 100% Pelagianism 75% Nestorianism 67% Adoptionist 58% Socinianism 50% Modalism 50% Monophysitism 42% Monarchianism 33% Arianism 33% Apollanarian 8% Gnosticism 8% Docetism 0% Donatism 0% Albigensianism 0%

結果證明，我的思想完全正統，絕非異端 。

Which theologian are you?

You scored as Anselm. Anselm is the outstanding theologian of the medieval period.He sees man's primary problem as having failed to render unto God what we owe him, so God becomes man in Christ and gives God what he is due. You should read 'Cur Deus Homo?' Anselm 87% John Calvin 73% Charles Finney 60% J?rgen Moltmann 53% Karl Barth 53% Martin Luther 53% Friedrich Schleiermacher 47% Jonathan Edwards 40% Paul Tillich 33% Augustine 33% SSt. Anselm?都說自己作不成神學家的……

What's your eschatology?

You scored as Amillenialist. Amillenialism believes that the 1000 year reign is not literal but figurative, and that Christ began to reign at his ascension. People take some prophetic scripture far too literally in your view. Amillenialist 90% Moltmannian Eschatology 70% Premillenialist 55% Preterist 55% Postmillenialist 45% Dispensationalist 10% Left Behind 0% 跟我預想的應該差不多吧。

Faith Testes

　　從標題link過去的那個blog看到有好幾個test，一個是測試基督徒信念似哪一個宗派的：
What's your theological worldview?其他幾個的url分別是：Which theologian are you?

What's your eschatology?

Are you a heretic?

立即做了第一個test，結果發現……

You scored as Evangelical Holiness/Wesleyan. You are an evangelical in the Wesleyan tradition. You believe that God's grace enables you to choose to believe in him, even though you yourself are totally depraved. The gift of the Holy Spirit gives you assurance of your salvation, and he also enables you to live the life of obedience to which God has called us. You are influenced heavly by John Wesley and the Methodists. Evangelical Holiness/Wesleyan 79% Emergent/Postmodern 75% Neo orthodox 68% Reformed Evangelical 43% Classical Liberal 39% Charismatic/Pentecostal 36% Modern Liberal 36% Roman Catholic 36% Fundamentalist 32%

莫非我入錯教會？(我教會是中華基督教會)

Christian movements

我愛死這頁維基了。

Christian_movements

怎樣為之多元社會中的基督教，看看這裡的那一大堆基督徒的運動或許能夠明多少少。

我上年年尾才在基督教聯合書展買了當代神學辭典，想不到當中我最想要的部份在維基已經有了。

另外還有一個獨立的Wiki Christian，可以看看。

這麼近，又那麼遠──女性主義的神學反思

一篇很好的文章，從論女性主義到論溝通，是我們在討論有關岐視的議題的重要參考。而論及我們對難以認同的立場或觀點的態度，更是自覺時時反省信仰的人的提醒。

http://hamchoiyanreader.blogspot.com/2006/03/blog-post_21.html

達文西密碼之弔詭

看完後不知怎麼介紹，總之是好文章一篇，詳細分析《達文西密碼》的文學手法。

 

 

http://hamchoiyanreader.blogspot.com/2006/01/blog-post.html

Accommodation 或作 Condescension 俯就論

Accommodation 或作 Condescension 俯就論

這篇文章在我另一個blog貼了出來，因為覺得這對我們理解 啟示、聖經等很重要。俯就論的詳細內容大家可以在文章內慢慢看，簡單來說就是上帝的啟示沒 有錯誤，但人的接收是有限的，而且可以「收錯訊息」，而且人所收的信息有錯的可能。因此，任何人對上帝的知識是有限的，有錯的可能。不過，最重要的一點 是，這是神「俯就」向人啟示，人的領受有限，所以各人領受不一，因此同是信徒，思想觀念卻可以不一致的。